前言

今年的阅读可以说是春读诗、夏读史、秋读艺术、冬读考古。首先是接续去年的心智和诗文阅读主题，阅读了心理学以及诗文解析相关的著作；然后是经由太平洋战争三部曲激发的对日本历史文化、美国崛起、二战欧洲战场的扩展阅读，可惜没找到合适的关于二战欧洲战场的书籍；接着带着弥补美学三书仅读过其一的遗憾，而补读了其它两本，进而对李泽厚的西学思想来源（如康德）有了兴趣，进而阅读欧洲近代思想和哲学；最后出于对照中日、中欧文明，而对中华文明的起源和形成有了兴趣，从而大量阅读中国考古、中华文明起源相关书籍。

这些阅读的总体感悟是，中国现阶段的学人已经开始尝试打破西学理论框架的垄断，试着重新构建基于独特中华文化的新理论。在某种程度上对西方理论的迷信，可以说是跟随美国对华自毁规则式的围堵打压而幻灭。基于最近几十年的考古发现，中国考古界有了切实的理论构建进展，但这个新理论构建的过程才刚刚起步，依然任重而道远。其他领域的创建也是如此，比如《踌躇的霸权》的构建就非常优秀。

中西文化在基本理念上的区别是根源性的：中华文化是世俗的（人伦关系）、综合的（天人合一），西方文化是超越的（思辨理性）、分析的（物我二分）。超越的优点是个体能动性，永不满足，永远追索，螺旋上升，一如西方哲学史的发展历程；分析的优点是质疑精神(更准确地说批判和刨根问底的精神)，较少成见，如笛卡尔和黑格尔思辨哲学的无预设起点。个人的感触是西方的创新优势就植根于这两个思维基点之中。

前言

又是一年九一八事变纪念日，也是定时勿忘国耻之日。回顾种种无耻侵华事实固然能激发愤慨的爱国之情，可待警钟声了，纪念日一过，一切又照常，不会在心底留下些许涟漪，也不会在脑海中留下什么的感悟。面对如此惨痛的灾难，每个人心中都应该有一份独特的“5D报告”，以深刻认识日本为什么发动战争，又为什么不诚恳地认罪（“遗憾”不是悔罪，甚至也不是道歉。就如盟军不会把对波茨坦公告的“默杀”（日语有多重含义：不置评或拒绝）回应视为接受投降条件一样），以便让自己保持警醒与清醒，意识到什么样迹象和社会氛围可能会重蹈覆辙，而在此种情况下又当如何应对。以下是我个人对侵华战争的“5D报告”，鉴于所知甚陋，疏漏错误之处难免，有错必改。

准备

上一次去黄山还是十年前（2023）的六月。当时老婆刚有身孕，于是戏说黄山是即将出生宝宝的幸运山。之后由于养育二娃，一直都没有怎么外出旅行。今年嘟嘟十岁了，于是决定陪她去她的幸运山来一场幸运之旅。

十年前去黄山是跟团游，跟团游的特点是：走马观花一时爽，尔后回忆全都忘。在准备这次自由行之前，我就是处于这样的状态，连黄山的前山、后山都没有半点印象了。于是狠狠地补课研究了一番从南大门登山的三日游攻略，结合真实行程而得出如下攻略。

日本在侵华战争期间曾经有两种不同方向和目标的相互竞争的战略，这就是：北进和南进战略。其中，北进为陆军主推，以苏联为目标；南进为海军主推，以东南亚和美国为目标。这两种战略都是希望通过以战养战，掠夺占领地的资源达到独霸亚洲的目的。先是北进被挫败于诺门坎，然后南进惹毛了美国，导致覆灭。这两种战略的出台背景、决策过程、实际行动及其后果与影响大为迥异，并对中国、苏联和东南亚各国产生了深远的影响。

简介

日本及其历史枷锁是日本筑波大学国际政治经济学教授R. 塔格特·墨菲新出不太久的书籍。作者自15岁起就定居日本，在日本生活三十多年，因此对日本有着诚挚的感情；又因为是西方人，因此具备较为客观的批判视角，但难免就有一点西方中心的预设：即凡是不符合西方习俗的就是不正常的心态。但总体来说，作者对日本社会的文化思维模式有深邃的理解，对日本的政治经济组织结构也有敏锐的观察，是一部了解日本历史、国民性、政治经济组织模式的优秀著作。